“移精变气”在治疗疾病过程中起着重要作用。通过改变人的精神状态和五脏之气，能够转移人的思想注意力，缓解有害的精神因素对人体的刺激，从而能够阻止脏腑所发生的病理变化，以使脏腑精气饱满，亦有益于神气的潜藏。
黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。与今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五藏骨髓，外伤孔窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。帝曰：善。余欲临病人，观死生，决嫌疑，欲知其要，如日月光，可得闻乎？岐伯曰：色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。上古使僦贷季，理色脉而通神明，合之金木水火土四时八风六合，不离其常，变化相移，以观其妙，以知其要，欲知其要，则色脉是矣。色以应日，脉以应月，常求其要，别其要也。夫色之变化，以应四时之脉，此上帝之所贵，以合于神明也，所以远死而近生。生道以长，命曰圣王。中古之治病，至而治之，汤液十日，以去八风五痹之病，十日不已，治以草苏草荄之枝，本末为助，标本已得，邪气乃服。暮世之治病也则不然，治不本四时，不知日月，不审逆从，病形已成，乃欲微针治其外，汤液治其内，粗工凶凶，以为可攻，故病未已，新病复起。帝曰：愿闻要道。岐伯曰：治之要极，无失色脉，用之不惑，治之大则。逆从倒行，标本不得，亡神失国。去故就新，乃得真人。
帝曰：余闻其要于夫子矣，夫子言不离色脉，此余之所知也。岐伯曰：治之极于一。帝曰：何谓一？岐伯曰：一者因得之。帝曰：奈何？岐伯曰：闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。帝曰：善。
黄帝问岐伯说：我听说古代的时候治病，只要通过意念法移易病人的精神，改变脏气的运行状态，疾病就可以痊愈了。但现在的医生治病，则用药物治疗内部的脏腑，用针灸、砭石治疗外部肌表，结果有的疾病能治愈，有的仍然不能治愈，这是什么原因呢？岐伯回答说：远古时代的人们与禽兽杂居，通过活动身体来驱散寒冷，居住在阴凉的地方以避免暑热之邪的侵袭；在内没有眷恋、思慕等情志的牵挂，在外没有追逐名利的想法和行为。这种恬静、没有思想杂念的环境，邪气是不可能侵犯、深入人体的。所以不必用药物治疗内脏，也无须用针灸、砭石治疗肌表，只须用一种意念的方法移易病人的精神，疾病就可以痊愈了。而现在的情况就不是这样了，忧患思虑折磨着人们的精神；过度的劳累伤害着人们的形体；生活作息不能顺应四时气候；又违背寒署气候而妄动；外界的病邪、四时不正之气不断侵袭着人体，在内伤害五脏骨髓，在外伤害孔窍肌肤。因此，小病会逐渐演变成大病，大病则会导致死亡。因此单纯用意念的方法移易病人的精神．变化他们的脏气，是不能治愈疾病的。
黄帝说：您说得真好！我希望诊断病人的时候，能够指出病情的轻重、预后，决断疑惑，掌握其中的要领，如同被日月光辉照耀一样做到心中明了，您能将有关这些方面的内容讲给我听听吗？岐伯回答说：色诊和脉珍的诊察理论是远古时候的帝王所非常重视的，这些理论也是我的老师传授给我的。
远古时候的帝王派遣名医僦贷季，研究有关色诊和脉诊的理论，使其理论与阴阳变化相通，与金、木、水、火、土五行，春、夏、秋、冬四时，东、南、西、北、东南、东北、西北、西南八风，以及上下六合相对应；使其不违背正常的规律；通过对阴阳、四时、五行变化的研究，观察其中的奥妙，从而掌樨其中的要领。想要掌握其中的要领，就必须以色诊和脉诊为依据。颜色的明暗变化像太阳那样有阴有晴，脉象的虚实变化像月亮耶样有盈有亏，经常从色、脉中得其要领，正是诊病的关键。而人的气色的变化与四时脉象的变化相对应，这也是远古时候的帝王非常重视的，因为它符分然界的阴阳变化规律。因此，这正是远离死亡、接近生存的道理所在，从而能使人延年益寿，所以他被称为圣王。
中古时代的医生治病，是在疾病发生之后开始治疗，先服用药汤十天，以祛除来自八方的风邪和皮、肉、筋、脉、骨的五痹之病；如果十天之后疾病不愈，再用枝、叶、根、茎合煎用以治疗，使药物的枝、叶、根、茎相互协助以发挥其药用，如果其药用能够充分发挥出来，病邪就能够被制服。后来的医生治病就不是这样了，他们治病不遵循四时阴阳的变化规律；不懂得色脉与日月相应的变化关系；不能够审察病情的顺逆，待到疾病已经形成了，才想到采用针灸从外治疗病人的形体，使用汤液从内治疗病人的内脏。这样的医生医术浅薄，洽病粗心、鲁莽，认为可以用攻邪的方法治疗疾病，结果旧病还没有治愈，新病却又发生了。
黄帝说：我希望听您讲一讲治疗疾病的要领。岐伯问答说：治疗疾病最重要的关键，就是不要忘记色诊和脉诊，准确地将其运用于临床才不会发生错误，这是治疗疾病的关键原则。倘若违背了这种治病的重要原则，没有掌握治疗疾病的标、本，必然会损害病人的神气；倘若用这样倒行逆施的方法治理国家，那么国家就会灭亡。只有丢弃那些粗陋、浅薄的认识，掌握新的正确的知识，才能使医术水平达到真人的程度。
黄帝说：我巳经从先生那里学到了非常重要的治病理论，先生所讲的都离不开色诊和脉诊，这些道理我已经明白了。岐伯说：治疗疾病的关键最终只归于“一”。黄帝说：那这“一”是什么呢？岐伯回答说：这“一”即是神，要通过问清病情以了解病人神气的衰盛。黄帝说：应当怎样问呢？岐伯回答说：关好门窗，将思想全部集中于病人，顺从病人的意志，反复询问病人的病情、观察病人的神色。凡是神气旺盛的，那么疾病的预后就比较良好；如果神气衰竭了，那么疾病就预后不良。黄帝说：您讲得真好！
1．本篇首先阐述了“移精变气”在治疗疾病过程中对人体的重要作用。通过改变人的精神状态和五脏之气，能够转移人的思想注意力，缓解有害的精神因素对人体的刺激，从而能够阻止脏腑所发生的病理变化，以使脏腑精气饱满，亦有益于神气的潜藏。
2．本篇通过对远古、中古和近代三个时期的人们的思想状态、所生疾病和治疗方法的阐述，强调了色诊、脉诊和问诊在诊察疾病、治疗疾病过程中的重要意义。这里不仅强调了中医望诊、脉诊和问诊的重要作用，还向人们提示了气色、脉象与自然界四季阴阳变化是相互统一的，因而对人体健康是非常重要的。
3．文章的最后向人们阐明了“神”对于人体的重要意义。这提示着现代人们，应通过顺应自然界的阴阳变化规律、合理调配饮食、养成规律的生活作息习惯，以保全神气。这样不仅能够预防疾病，且有助于疾病的康复。
房事养生的技巧应用房事养生非常注重房事的技巧，认为行房事不能仅凭自身的本能，还需依靠一定的技巧，如果技巧运用得当，则事半功倍，反之，若不注重运用房事技巧或运用错误的技巧，则事倍功半，严重的还会对人体健康造成危害。所以，掌握合适的房事养生技巧对于养生具有积极的意义。那么，房事养生到底有哪些技巧呢？
1．把握阶段性
在养生学家看来，房事是一个过程，在整个过程中还包含着多个阶段，人们在进行房事时，应循序渐进，把握阶段性，不可操之过急。《马王堆汉墓帛书·合阴阳》把房事分为八个阶段：“一曰接手，二曰伸肘，三曰直踵，四曰侧句，五曰上句，六曰交股，七曰平甬，八曰振动”。具体指的是：首先，男女相互拥抱，腹部相贴；男性抚摸女性的脸颊、颈部、脊背、乳房等部位，并对女性阴部进行刺激；伸直双腿；男性侧钩女性，并剌激女性阴部；女性上钩，使得男性的阴茎能够顺利进入女性阴道中；大腿相互摩擦；阴茎浅刺女性阴道；全身振动，以延长交合时间。
2．做好房事前奏
演奏歌曲需要前奏，一篇文章往往也会有序言，房事也不例外，在正式进行房事前也需要进行一系列的准备活动，以调动双方的欲望，使得阴茎顺利插入阴道中，为房事和谐打下良好的基础。
性欲是进行房事的前提，如果夫妻中有一方没有性欲，房事就会受到影响。正如《素女经》所说：“男欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，精气不感，加以卒上暴下，爱乐未施。男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心因此，如果夫妻中一方没有欲望，则另一方不宜立刻进行交合，而应该通过亲吻、抚摸等方式将另一方的欲望调动起来。一般来说，女性的欲望较低，往往需要男性将其欲望调动。亲吻和抚摸也需要技巧，《洞玄子》中较为详细地阐述了亲吻的技巧：男性将女性拥入怀中，揽着女性的细腰，轻轻抚摸女性的身体，含着女性的下唇，女性也给男性以回应，含着男性的上唇，彼此的津液融合。《马王堆汉墓帛书？合阴阳》对于抚摸的技巧也有一定的描述：男性首先抚摸女性的手腕，然后沿臂向上，到达脑窝，依次抚摸女性的双肩、脖颈、乳房、小腹、阴户、阴蒂。
3．性交姿势
性交姿势指的是男女行房事时所使用的体位。几千年来，人们通过不断探索和发展，创造了很多种性交姿势，养生学家在此基础上对性交姿势进行了分类，有利于人们进一步认识性交姿势。养生学上较为典型的性交姿势分类法主要有十节和九势两种。其中，十节为以下十种：虎游、蝉附、尺续、摩桷、蝗碟、爰据、瞻诸、兔惊、青令、鱼喷；九势为以下九种：龙翻、虎步、猿搏、蝉附、龟腾、凤翔、兔扰毫、鱼接麟、鹤交颈。
房事养生的意义1．房事养生有利于调摄心神
和谐是中国传统文化的精髓，男女房事中的身心和谐也是房事养生的精髓，只有和谐的两性生活才有益于身心健康。人类生活不单纯是一种生理活动过程，而且也具有丰富的情感内涵。因此，性生活的和谐应以夫妻恩爱为基础，而和谐的夫妻生活，不仅可以化解一些生活上的矛盾，有效地疏解心理忧郁、苦闷和精神压力，使夫妻双方精神愉悦、气血调畅，促进彼此感情更加融洽，而且能鼓舞人们乐观向上，给家庭生活带来和睦与安定，还能预防某些疾病。有利于保持良好的心理状态和勃勃生机，达到延年益寿之目的。反之，夫妻反目、性生活不和谐、心情忧郁，则会食不甘味、寝不安寐，影响健康，甚至会导致各种疾病。因此，著名医家张景岳在系统总
结明代以前医家和房中家有关房事养生的有关理论和学说的基础上，认为有助于身心健康的房事之道关键在于“合”。他指出：“明阳之道，合则聚，不合则离，合则成，不合则败。大道，大事，莫不由之，而尤予斯道为最。”所谓“合”，即是男女的性生活必须是包括情感身体在内的多方面的办调配合，这到水乳交融、和谐一致。夫妻双方只有在相互尊重、相互体贴、相互关心、相互忠诚的基础上达到感情的升华，才使婚姻生活更加美满幸福，从而有益于身心健康。
房事养生的调养心神还表现在性交时的调神。古人认为性交时需要一定的激情，但也不能过分急躁，神情要相对平静，情志相对安定，这样可以防止发生性障碍，提高生活质量。马王堆医书《十问》中说，切忌在惊恐、慌张、焦虑、紧张、过度激动时性交，否则易造成气血亏虚，肾精不足，而有损健康。性交必须在开始时情绪保持相对平静，让性兴奋逐渐产生，气和精气逐渐会聚并深藏于内，这样性交时就不会损伤气血，精神不致妄动，有益于延年益寿。
2．房事养生有利于健康长寿
性的要求和满足，是人类的生理本能，只有性要求得到满足和实现，人的精神和生殖功能才能平衡，和合调适，才能健康长寿。如果出现阴阳偏盛偏衰，人就会得病。适度的性生活正是调节人体阴阳的重要手段。
中医认为，人至成年，随着男女性器官发育成熟，便自然产生对性生活的要求，如《礼记?礼运》曰：“饮食男女，人之大欲存焉。”《黄帝内经》云：“天地氤氲，万物化醇；男女构精，以成人形。”规律而适度的性生活“能发闭通塞”，使“中府受输而盈”，即房事能使全身气血通畅，五脏六腑受到补益，延年益寿。过分抑制情欲或杜绝房事，会使人产生许多疾病，有损寿命。这一点古代医家早有足够的认识，唐?孙思邈在《千金方》中说：“男不可无女，女不可无男，无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。”以上说明，凡健康的成年人必须有正常的性生活，若奉行禁欲主义，使阴阳不得相交，非但不能长寿，还会致病寿夭。
现代医学认为，男女相互依存，正常的性生活可以调谐体内的各种生理功能，促进性激素的正常分泌，有利于防止衰老。良好的房事生活可以增强夫妻和谐，增加婚姻的情趣和家庭幸福。有人提出：“性与生命同在”是有道理的。我国研究人员在年对广西巴马县的长寿老人调查结果表明，长寿老人的和谐、稳定的夫妻生活都比较长，国内外医学已证明结婚者长寿。现代医学调查研究又发现，终身未嫁及离婚、鳏寡之男女，乳腺癌发病率比一般人高，患病率、死亡率也较高。这说明正常适度、规律协调的性生活对疾病的预防也是有积极意义的。
3．自我治疗某些病痛
在日本人丹波康赖所辑《医心方》的第28卷中，转引了我国古人所总结的大量有关性疾患的自我治疗经验，其中谈到视物不清、腰痛、下腹挛急、腿足痉扭、背曲、胁痛、头部沉重、颈项强痛、胸痛气满、心下癖瘀、脸面生疮、鼻衄、吐血、黄疸、酒劳、阴茎发痛、小便淋漓、大便困难，肛瘘痔疮，肌萎跛行或手不及头时，如是因夫妇房事姿态、体位、时间、食欲或新陈代谢的失当而引起的这些病痛，则可多通过房事时相应的动作得以纠正或减轻。
当然，上面所介绍的诸种病痛，并不都是由于房事不当所引起的，其他原因也可导致类似病症。确系房事失宜所致，则可择而用之，多有效验。如其中一项谈到，当夫妇侧卧交合时，面向对方，若常用力抬举臀部，则可发生胁痛。这种胁痛的自我治疗方法，应是夫妇摆正身体，取平卧位，先徐缓嬉戏，后乃交接，这样就可以使胁痛得到纠正和消失。
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